1、审美教育：就是要培养人们对美术作品（艺术）的整体把握能力，这种能力也可以表述为对美术作品具体丰富的审美经验，也就是使人们通过美术作品的审美接受，获得更为丰富的对世界、人生、社会的审美经验，从新的角度和立场来观察、理解、体验生活和生命，从中培养起人的审美观念和能力。

2、美的观念：它是放映美的事物的种类的本质规律，又放映经过典型化了的，非常鲜明的美的事物的个性的现象和形式。既有感谢认识中的具体形象性，又有理性认识中高都概括性；既有某类事物的个别性，又有该类事物的普遍的观念。美的观念即是连结美与美感的中介，又是美感发生的理论基础。

3、审美能力：它不是那种能通过逻辑推理辨别出真假、善恶的能力，也不是通过长久训练，仅凭直觉就能把握事物发展规律的能力，它是审美教育培养的一种审美的能力，包括对美术的审美态度，对美术作品的形式、结构、语言特征、风格样式的感受力，以及对美术具有的丰富的审美经验的一种能力。

4、审美态度：它是对美术作品采取的一种无功利，超厉害的观念态度，是相对于日常生活中对事物的功利态度相比较而言，只能在在无意识层面上保持。首先，它不仅是一种接受方式，也是一种审美能力，并随人类历史发展逐渐形成。

其次，它使美术作品的接受过程中，审美意识审美理想带有功利倾向性目的性，甚至概念的东西参与进来，然而接受中各种知识和倾向只要在审美态度的范围内，给予运用，同样是与美术作品的审美性质相对应的。

最后，审美态度是接受者能否在具体的接受过程中，从艺术的审美的角度与美术作品交了和对话的心理基础，也是接受者审美能力的一种表现形式。接受者心理定向与期待的形成过程同时也是他的审美态度的形成过程。

5、人类的社会实践，特别是劳动实践是美术发生的根本动力：前提、必要条件、胚胎

（1）劳动创造了人，也为美术的产生提供了前提。

（2）生产劳动实践推动着思想与感情的产生，为美术的发生创造了第一个必要的条件。

（3）人作为物质生产劳动本身，就是美术的胚胎。在原始社会里，某些劳动本身就伴有

美术活动，人类对诸如对称、均衡、和谐、多样统一等形式美法则的掌握，以及对色彩美的认识，也源于劳动生产实践。

（4）生产劳动是美术产生的根本动力，这是从马克思关于社会存在决定社会意识的基本

观点出发，把劳动看作人类实践活动的最初形态，把美术看成劳动的产物，其出发点是非常正确的。

美术的起源最终应归结为人类的生产劳动实践，它是美术产生的根本动力。